Христианство отвечает на этот вопрос не словами, а Крестом.
Бог не просто дал человеку свободу, а после его падения не оставил его одного со своими последствиями.
Он Сам вошёл в повреждённый мир.
Родился беззащитным Младенцем, принял человеческое страдание, боль и смерть.
Поэтому мы не можем сказать Богу: «Ты не знаешь, что такое страдание».
Знает. Он Сам вошёл в него.
И Воскресением Христос показал, что страдание и смерть — не последнее слово.
Вечность уже вошла в историю.
Последнее слово принадлежит не смерти, а Воскресению.
Без благодати человек - индивидуум, замкнутый на эго и «Боге-судье с облачка». В благодати эго очищается, Христос в центре - так рождается личность, «новая тварь».
Личная история: типичный неформал → путь к Богу.
Почему юность радикальна, как честность чувствует ложь социума, и чем протест против искусственности связан с жаждой истины. Длинный разбор без прикрас.
#shorts #reels #православие #свидетельство #неформалы #честность #обучение #духовность
Зачем противник раздувает страх, что делать, если помысел «пришёл и ушёл», и почему не стоит превращать рассеянность в катастрофу.
Страх перед Богом часто рождается из неправильного понимания Его любви. Бог - не каратель, а любящий Отец, и Его любовь несравнимо больше человеческих грехов.
Поэтому христианину важно не сосредотачиваться на страхе, а помнить слова Христа: «Не бойтесь». Если человек согрешил, путь к Богу - не отчаяние, а покаяние.
Как говорил преподобный Силуан Афонский, спасение связано с покаянием. Не спасается лишь тот, кто не хочет каяться.
Не становитесь тем злом, против которого восстаёте
«Если не пересажать всех московских попов, мира не будет !!!»
Подобные заявления говорят не столько о борьбе с несправедливостью, сколько об ожесточении. Любое обобщение ошибочно: нет плохих народов и стран - есть конкретные люди, поступки и ответственность.
Нельзя обвинять всех священников или жителей страны в действиях власти. Среди них есть те, кто понимает происходящее, говорит правду, молится за мир и сам подвергается преследованиям.
Зло необходимо называть злом, а преступников - преступниками. Но нельзя желать смерти, ада и проклятия целым группам людей, их родственникам и потомкам.
Возмущение несправедливостью понятно. Однако, проклиная других, мы сами рискуем стать частью того зла, против которого выступаем.
За человека нужно молиться, чтобы он осознал свои поступки и изменился. А нам стоит чаще спрашивать себя: «борясь с тьмой, не впустили ли мы её в собственное сердце?»
Нам дан рассудок - рабочий инструмент, необходимый для того, чтобы мы могли устроить нашу земную жизнь.
Но духовная жизнь проходит в сердце. Это духовное переживание, ощущение присутствия Божия, посещения благодати. Это не мысль и не концепция - это проживание.
По неопытности человек может впасть в одну из двух крайностей. Одна из них - когда услышав, что нужно полностью довериться Богу и всё вручить Его Промыслу, он может вообще перестать что-либо делать.
Но вы живёте в социуме, и у вас есть насущные проблемы. Это тот хлеб насущный, о котором заповедал нам молиться Господь. И одной молитвы недостаточно - нужно ещё и действие.
Если вы будете просто просить хлеб насущный, сидеть и ждать, когда он придёт к вам, он не придёт. Вы просто умрёте с голоду.
Но у нас есть синергия - действие воли Божией и воли человеческой.
Довериться Богу полностью - не значит ничего не делать.
Просто знайте: если Господь не благоволит и не поможет, все наши деяния пройдут в суете. То есть нам необходима помощь Божия. Но она накладывается на наши дела.
Вот вы каждый день просите у Бога хлеб насущный и что-то для этого делаете - и Господь посылает. Так это и работает.
То, что вы делаете человеку, восходит напрямую к Богу.
Если вы сделали человеку добро, это делается Богу, и Бог принимает это как сделанное лично Ему.
И наоборот: причиняя зло человеку, вы оскорбляете Бога, потому что причиняете страдания Его любимому творению.
Представьте: у вашего близкого есть дети. Если вы причиняете вред его детям, вы одновременно причиняете боль их отцу. И наоборот, делая добро его детям, вы делаете добро и отцу.
С людьми точно так же. И не только с людьми, но со всем творением Божиим.
Бог возлюбил мир. Бог - это любовь.
Зло возникает потому, что Бог дал человеку свободную волю, а человек не всегда использует её во благо.
Поэтому не думайте, что духовная жизнь существует только в церкви или в молитве. Жизнь одна.
И она либо духовная, либо греховная.
Когда мы называем зло своими именами, это ещё не значит, что мы осуждаем человека.
Убийство — страшный грех, и того, кто совершает убийство, мы справедливо называем убийцей. Но даже здесь остаётся место для покаяния. Человеку оставляется возможность обратиться к Богу, покаяться и измениться. Мы можем осуждать поступок, но при этом молиться о спасении самого человека.
В этом и заключается рассуждение — и именно этим оно отличается от осуждения.
Любовь к ближнему — это не человекоугодие. Любовь не означает, что мы должны оправдывать человека или позволять ему всё только потому, что он занимает высокое положение: правитель, начальник, патриарх или кто-либо ещё.
Иногда человекоугодие прикрывается словами: «Господь же поставил его над нами — значит, мы должны всё ему позволять». Но это уже не любовь, а потворство страстям человека.
Настоящая любовь желает человеку не просто спокойствия, успеха или исполнения его желаний. Она желает спасения его души.
Вот что значит любить ближнего.
И потому нам особенно необходимо рассуждение: без него не бывает ни одной добродетели.
Мы знаем, что мы спасаемся исключительно по вере, любовью Божией. Спасение - это не плата за наши труды. Спасение - это дар Божий. Когда вы кого-то осудите, по-настоящему вот таким вот судом, то если не покаетесь, вы будете подвергнуты такому же суду. Вас будут судить точно так же, без милости.
За все-все ваши согрешения, о которых вы даже забыли и даже не представляете.
Когда идем на исповедь, мы каемся в грехах ведомых и неведомых. Некоторые люди переживают: «Я, наверное, не все сказал, я, наверное, что-то забыл». Да вы все почти забыли. Вы видите только вершину айсберга. Если бы вас судили за все ваши грехи и судили бы вот так, как вы, может быть, судите кого-то другого, то вы ничем не сможете оправдаться. Вы будете осуждены собственной совестью. И поэтому нас Господь принимает по милости. Мы исповедуем то, что помним.
Но мы знаем, что мы помним только малую часть всего. И мы знаем, что все нам прощается любовью, милостью Божией. Потому что это дар. Дар любви.