Фейербах, несмотря на материалистическую позицию, органично вписывается в немецкую классическую философию как продолжение идей Канта. Он критикует Гегеля за создание интеллектуального Бога и отвергает попытки разрешить кантовские антиномии через тождество идей и материи. Фейербах утверждает, что дуализм возникает из-за неправильной постановки вопроса: идеи — не самостоятельная сущность, а свойство материи, как и другие её характеристики. Его подход объединяет материализм и реализм, но теряет диалектическую логику Гегеля. Влияние Фейербаха прослеживается в марксизме (через критику деятельности) и на русских мыслителей (Белинский, Добролюбов), а также предвосхищает развитие позитивизма и субъективного идеализма.
