Тюркско-хазарский след: раскол осетин и спор об аланском наследии.

Внутренний раскол осетинской идентичности: ирон, дигор и спор об аланском наследии Введение Концепция «единого осетинского народа — прямого наследника алан» при ближайшем рассмотрении наталкивается на фундаментальную проблему: осетинская общность не является внутренне однородной, а вопрос об аланском наследии оспаривается не только извне, но и изнутри самой осетинской среды. Настоящая работа сводит воедино свидетельства о двусоставности осетинского народа, о позиции осетинских же исследователей, усомнившихся в иронско-аланской версии, и о том, на чём держится и где даёт сбой иранская теория в целом. 1. Двусоставность народа: ирон и дигор Осетинский народ состоит из двух различных по языку и происхождению групп — иронцев и дигорцев. Иронский и дигорский настолько расходятся, что взаимопонимание между ними затруднено; речь идёт не о двух говорах, а о двух отдельных формах. Сегодня иронцы составляют около 80% осетин, дигорцы — меньшинство, постепенно теряющее родной язык. Само имя «осетины» — внешнее, грузинское.