Дхарма как предназначение. Предназначение человека. 2-я часть

Лекция записана в йога туре "Теберда 2026" и посвящена рассмотрению понятия дхарма в контексте предназначения. Причина реинкарнации. Подробности в видео, текст ниже дополняет и раскрывает изложенное в видео. Нияма как Дхарма человека! В Нияме так же пять предписаний, они направлены для преобразования естественного или порой люди его называют животного стремления к счастью, во что-то иное, и здесь сложно, а возможно и безсмысленно искать слова которые могли бы выразить этот иной образ существа или сознания или бытия, пока оставим его в нашем понимании как просто "иной" категорически отличный от всего что предоставляет нам весь рынок услуг и все возможные варианты умственных представлений. Он достигается только личными действиями и только по желанию существа - добровольной воли. Очищение/чистота - Щауча, не совсем естественное качество живых существ, обусловлено приложением усилий, навыками и стремлением, для устранения мешающих и ограничивающих/сковывающих естественных факторов жизни - очищение кармы. Так йогами применяются шаткармы, для очищения тела выведения лишнего и изменения функционирования тела, на более тонких уровнях. Для очищения сознания также применяются разные техники изменения его функционирования - одна из самых известных и более менее открытых это тратака. Так практикующий расширяет свой базовый потенциал и функционал, что позволяет ему выйти за рамки предначертоной судьбы. Удовлетворённость - Сантоша, так же не совсем естественное состояние, так как живые существа влекомы постоянным стремлением к чему-то, устремляясь от чего-то — это естественно. А вот остановится с полным удовлетворением смотря на то что уже есть, не стараясь избегать или преобразовать это вот возможно только через устремление. Такое проживание приводит к особому состоянию счатья и умиротворения, согласованности и гармонии со всем происходящим, что практикующий можно сказать становится блаженным, не зависимо от внешних обстоятельств. И вот тогда становится доступно истинное подвижничество: Огонь практики – Тапас, тоже не совсем естественно для живых существ, так как это регулярные однонаправленные действия, без отвлечения на их плоды и прочие развлечения(разовые влечения). Тапас или огонь практики побеждает все преграды, все препятствия, что делает практикующего освобожденным от ограничений судьбы. Это позволяет приступить к: Само - обучению и само - анализу/исследованию - Свадьхьяя, так же не очень естественно, это навык - уметь учится, изучать, исследовать, который необходимо тренировать. А при этом исследовать "себя", от тела до души(сознания), это очень утонченный навык, так как внешний вектор органов чувств и ума часто этому сопротивляется. Но обучение и самоисследование приводят к познанию: Ишвары и практике Ишвара пранидханы – во всех своих действиях и проявлениях следовать Ишваре — совершенному идеалу, незатронутому кармой, свободному от гун материальной природы, учителю всех первых учителей, обладающему всезнанием - принципу бытия(иногда его могут видеть в образах святых, учителей, мастеров и это объективно существует, но оно не уловимо и не может быть зафиксировано в каком-то образе, но образ может обладать этим принципом). И это служение - это отдача всего что имеется(даже собственной жизни) на алтарь этого принципа бытия. Каждый практикующий Свадхьяю (предшествующий пункт) постигает Ишвару в своем индивидуальном видении - кто видит его как божество, святого, учителя, а кто то как принципы или функции этого мира. Постоянное пребывание в Ишвара Пранидхане - служении, освобождает практика от всех сомнений и делает каждое его движение совершенным, безошибочным. Это полное освобождение от пут омрачений и постижение завуалированности Майи - иллюзий. Конечно это принцип ещё менее естественный для живых сущест, так как он подразумевает полное отречение от личной выгоды и личных стремлений. Эти пять предписаний практикуются не обязательно в той последовательности как они здесь описаны, но как только начинает практиковаться любой из них, автоматически начинают подтягиваться все остальные и их необходимо так же реализовывать. Так мы познаем то "иное" состояние или бытие которое говорят, свойственно всем, но мы позабыли об этом. Это как найти обратную дорогу, заблудившись где либо.