Сын Божий и Сын Человеческий | Две природы Христа | Елена Уайт | Адвентисты седьмого дня | АСД

Сын Божий и Сын Человеческий | Две природа Христа | Елена Уайт | Адвентисты седьмого дня | АСД #ЕленаУайт #Божество #ЦитатыЕленыУайт #ДухПророчества #Адвентисты #Христианство #Библия #асд #ХристосБог #адвентистыседьмогодня #ЭлленУайт #egw #Adventist #ellenwhite #sda #adventist #БожественнаяприродаХриста #двеприродыХриста #Христос #Иисус #ИисусХристос #ИисусБог #СынБожий #СынЧеловеческий #двеприродыХриста #Бог Тема видео: «Сын Божий и Сын Человеческий» Представлены цитаты из трудов Ellen G. White (1827–1915). «Христос, будучи «образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек». (Фил. 2:6, 7). (Желание веков, гл. 1, с. [22.3]) «Он был равен с Богом, бесконечным и всесильным… Он – вечный, самосущий Сын». (Рукопись 101, 1897). (Евангелизм, раздел 18, с. [615.2]) «Господь Иисус Христос, Божественный Сын Божий, существовал от вечности, как отдельная Личность, но единый с Отцом» [“The Lord Jesus Christ, the divine Son of God, existed from eternity, a distinct person, yet one with the Father.”]. (Ревью энд Геральд 5 апреля, 1906). (Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. [1126]. Комментарий Э. Уайт на Иоанна 1:1-3) «Иисус мог остаться с Отцом в окружении небесной славы, почитаемый небесными ангелами. Однако Он предпочёл отдать Свой скипетр в руки Отца и сойти с престола на землю, для того чтобы принести свет ходящим во мраке и вернуть жизнь погибающим». (Желание веков, гл. 1, с. [22.4]) «Для искупления падшего человечества был принят план спасения, чтобы дать людям ещё один шанс. Христу предстояло служить Посредником от лица творения Божьего и от века быть нашим Заместителем и Поручителем. Ещё до сотворения нашего мира было решено, что Божественной природе Христа надлежит облечься в человеческую. «Тело, — сказал Христос, — уготовал Мне». (Евр. 10:5). (Ревью энд Геральд, 5 апр. 1906). (Превозносите Иисуса Христа, с. [74.6], - 1 марта) «Христос должен был прийти «в уничижённом теле нашем» (Филиппийцам 3:21) и стать подобным человеку… Его слава была затенена, Его величие и могущество сокрыты, чтобы Он мог быть ближе к людям, отягчённым скорбями и искушениями». (Желание веков, с. [23.2]) «Иоанн представляет Христа как единственного Посредника между Богом и человечеством. (ПИХ 74.3) «И Слово стало плотию и обитало с нами» (Иоан. 1:14). Христос взял на Себя человеческую природу, более низкую, чем Его небесная природа. Ни в чем ином так не проявилось поразительное снисхождение Бога, как в этом. Он «так возлюбил... мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Иоан. 3:16). (ПИХ 74.3) «Христос принял на Себя человеческую природу не формально, а фактически. Он реально обладал природой человека. «Как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные». Он был Сыном Марии; Он родился от семени Давида по плоти. Он был назван Человеком, даже Человеком Иисусом Христом». (ПИХ 74.4) «Но хотя Божье Слово говорит о человеческом естестве Христа во время Его жизни на земле, оно столь же определенно свидетельствует о Его предсуществовании. Слово существовало как Божественная Личность, как Вечный Сын Божий, единый с Отцом. От вечности Он был Ходатаем завета, в Котором благословятся все народы земли — иудеи и язычники, — если они примут Его. «Слово было у Бога, и Слово было Бог». До того, как были сотворены люди и ангелы, Слово было у Бога, и Слово было Бог». (Ревью энд Геральд, 5 апр. 1906). (Превозносите Иисуса Христа, с. [74.5], - 1 марта) «Пророк сказал: «Ибо Младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». (Ис. 9:6). (Превозносите Иисуса Христа, с. [34.5], - 20 января) «Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле… — всё Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и всё Им стоит». (Знамения времени, 4 января 1906). (Превозносите Иисуса Христа, с. [34.6], - 20 января) «Творец миров, в Ком обитала полнота Божества телесно, явился беспомощным Младенцем в яслях… Божественность и человеческое естество были таинственным образом соединены, и человек с Богом стали одно. В этом единении мы находим надежду для падшего человеческого рода». (Знамения времени, 30 июля 1896). (Превозносите Иисуса Христа, с. [75.6], - 2 марта) «Благодаря Своей человеческой природе Иисус соединился с людьми. Благодаря Своей Божественной природе Он поддерживал связь с престолом Господа. Как Сын Человеческий Он является для нас примером повиновения, как Сын Божий Он даёт нам силу повиноваться». (Желание веков, гл. 1, с. [24.3]) «Когда Павел взирал на Христа в Его славе, он воскликнул с восхищением и изумлением: «И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе». (Знамения времени, 4 января 1906). (Превозносите Иисуса Христа, с. [34.6], - 20 января)