ПОБЕДИВШИЕ ЕРЕСЬ. Иконоборчество. Часть 2.

Для помощи нашему каналу и храму карта Сбера: 2202 2036 0266 1235, Александр Георгиевич Ж. Спаси, Господи, всех благотворящих, любящих, милующих и служащих нам! ВТОРОЙ ПЕРИОД ИКОНОБОРЧЕСТВА Причины возобновления иконоборчества заключаются главным образом в том, что движение это церковным было лишь отчасти, и гораздо более – политическим. Разбитое VII-м Вселенским Собором на церковной почве, оно сохранило свою живучесть на почве политической. Церковный историк Василий Васильевич Болотов отмечает, что задача церковных деятелей была очень сложна. Строя свои отношения с императорами-иконоборцами, они не должны были забывать, что императоры были влиятельной политической силой. Защитники иконопочитания при неосторожности могли оказаться в непосредственном противостоянии живому благоговению перед императорами со стороны простого народа. Особенно в народной памяти были популярны императоры-иконоборцы, чьи славные правления воспринимались как «золотой век». Популярность эта была особенно актуальной на фоне неудач нынешних правителей. Более того, восстановление иконопочитания, по всей видимости, большинством понималось не столько как торжество Православия, сколько как лишь политическая реставрация и возвращение порядков до 716 года. Иконопочитатели, близкие к императорскому двору, превратились в политическую партию, положение которой, как положение любой политической партии, не было совершенно прочным. Иконопочитатели должны были высказывать суждения по различным вопросам, и это расширяло количество столкновений и круг недругов, тем более, что иконопочитатели зачастую принимали не совсем верные политические решения. После Собора продолжалось царствование Императрицы Ирины. Ее пра¬в¬ление было не так славно, чтобы заставить византийских политиков забыть успехи времен Льва III-го Исавра и Константина Копронима. Фаворитом императрицы был евнух Ставракий, который и управлял страной. В 781 году Ирина обручила своего сына Константина с дочерью короля франков Карла Великого. Их заочное обручение состоялось в присутствии Карла в Риме. Принцесса Ратруда, совсем еще юная девочка, в столице Карла Аахене обучалась греческому языку. Константин был в нее влюблен и переписывался с ней. Ждали, когда она подрастет, чтобы сыграть свадьбу. Но Ирина со временем потеряла нужду в упро́чении союза с Карлом Великим. После Собора 787 года мир с Западом был восстановлен, и Ирина стала бояться роста влияния могучего франкского короля. В 788 году она женила сына против его воли на армянке Марии. Это не улучшило и без того напряженные отношения матери и сына. Вскоре Константин поднял восстание, отправил Ставракия и мать в ссылку и стал править единолично. Но через два года он примирился с матерью и вернул её и Ставракия из ссылки, но к правлению их не допустил. В 795 году брак императора распался. Константин VI-й насильно постриг в монашество армянку Марию и женился на фрейлине Феодоте. Игумен Феодор, будущий Студит, и ряд других видных монашеских деятелей разорвали общение с Патриархом Тарасием за благословение “прелюбодейного” брака, и это несмотря на то, что Феодота была родственницей преподобного Феодора. Она даже послала ему подарки, которые он отверг. Император наказал мятежных монахов, сослав их в ссылку. Всё это весьма раздражало народ: Преподобный Феодор пользовался огромным авторитетом, Императрица Ирина вновь набирала популярность в народе, и вскоре ей удалось организовать успешный заговор. В день Успения Божией Матери 15 августа 797 года Константин был схвачен и ослеплен и, вскоре после этого, умер. Ирина воцарилась единодержавно. С её воцарением изгнанники вернулись со славой и восстановили общение с Патриархом Тарасием. Императрица назначила Преподобного Феодора игуменом Студийского монастыря в Константинополе, и эта славная обитель святого Иоанна Предтечи расцвела под управлением высокообразованного, энергичного, полного самоотвержения игумена. Преподобный Феодор Студит увеличил число насельников своего монастыря с 12 до 1000 человек. Монастырь был известен благотворительной деятельностью и активным служением братии. Преподобный Феодор ввел строгий общежити́йный устав, монахи занимались как физическим трудом, так и книжными делами. Сам Феодор стал столь влиятельным лицом, что многие видели в нем будущего преемника Патриарха Константинопольского Тарасия.